몽골의 다양한 구전전통과 음악, 무용 등의 공연예술, 관습, 사회 관습, 축제는 영러 패턴과 소리를 통해 몽골인들의 자연 및 우주와 긴밀하게 연결되어 있다. 서사민요와 사회적 관습, 의례, 축제, 민속예술을 포함한 몽고로 무형문화유산은 자연에 대한 총체적인 보호체계를 구축하여 왔다.

게르(ger)는 몽골 유목민이 창안한 전통 가옥으로 그들의 생활방식에 적합하도록 설계된 것이다. 게르는 폭풍우와 강풍에 잘 견딜 수 있도록 반구 형태로 지어진다. 또한 단열과 환기도 잘된다. 크기와 형태를 마음대로 조절할 수 있으며 가벼워서 이동에 편리하다. 동시에 살기에 쾌적하며 건립과 해체도 용이하다. 더구나 게르는 시간과 방향을 측정하는 수단으로 사용되기도 한다.

유네스코아태무형유산센터(이하 센터)는 아태지역 NGO들의 무형유산 보호 활동을 소개하는 사례집을 발간하였다. 해당 도서는 무형유산 분야에서 활동하는 다양한 NGO들의 활동 사례 정보 보급과 교류 활성화를 위한 ‘아태지역 NGO 무형유산 보호 사례조사 및 도서발간 사업(프로젝트 PINA)’의 일환으로 추진되었으며, 방글라데시, 키르기스스탄, 몽골, 니우에및 필리핀 NGO의 무형유산 보호 활동 내용을 소개하고 있다.

유네스코아태무형유산센터(이하 센터)는 아태지역 NGO들의 무형유산 보호 활동을 소개하는 사례집을 발간하였다. 해당 도서는 무형유산 분야에서 활동하는 다양한 NGO들의 활동 사례 정보 보급과 교류 활성화를 위한 ‘아태지역 NGO 무형유산 보호 사례조사 및 도서발간 사업(프로젝트 PINA)’의 일환으로 추진되었으며, 방글라데시, 키르기스스탄, 몽골, 니우에및 필리핀 NGO의 무형유산 보호 활동 내용을 소개하고 있다.

불교의 신격들은 남성이나 여성으로 상정되며, 온하고 평온하거나 사납고 광기있는 모습으로 형상화된다, 일반적으로 평온한 형상의 신들은 조화와 미, 친절, 근면을 표상하는 반면 사나운 형상의 신들은 악귀들을 위협, 제압하는 수호신들이다.

몽골의 샤머니즘은 우주의 모든 동물과 사물에 영혼이 있다는 믿음에 근거하며 아버지 하늘과 어머니 대지에 대한 숭배의식에서 비롯된다. 이러한 영혼 숭배의식은 조상신 숭배와 온곤(ongon)이라 불리는 신령의 마법적 능력 등을 포함한 자연숭배 전통에 기원을 두고 있다. 신성의례를 통해 산과 물의 정령을 공경하고 처방책을 내리며 시브쉬레그(shivshleg)라 불리는 시구가 암송된다. 사람들은 남성 샤먼 부우(bӧӧ)와 여성 샤먼 우드간(udgan)이 불행과 악을 물리칠 수 있으며, 미래를 예언하고 적을 길들임으로써 하늘에 존재하는 아흔아홉 명의 신령들을 비롯해 대지와 물의 정령들과도 소통할 수 있다고 믿는다.

중앙아시아 대초원의 문화는 전통적인 유목민의 생활 방식을 통해 생생하게 표현된다. 몽골 문화는 유목생활과 유목민의 집(게르)을 둘러싼 전통으로부터 전해내려 왔다. 그리고 그것은 몽골 무형유산의 중추를 형성하는 종교의례, 국가 축제, 예술과 공예, 음악과 춤, 언어와 문학에 존재한다. 몽골은 수천 년 동안 보존, 보호되거나 연행되어 온 귀중한 문화재와 인류 무형문화유산으로 가득 차 있다.\n\n게르(Ger), 몽골 전통 주거 형태\n몽골인의 전통 건축은 아시아와 다른 대륙에 정착한 사람들의 건축과 크게 달랐다. 게르는 유르트(yurt)라고도 불리며, 수세기 전에 등장했다. 중앙아시아의 특정 지역 유목민들은 여전히 게르에서 살고 있다. 게르의 발달과 기본 구성은 각 몽골 부족의 삶의 방식에 따라 결정되며, 주거 또는 공공 기능으로 사용하기 위해 가볍고 접을 수 있는 구조로 만들어 졌다.\n\n몽골어문학\n몽골어는 대부분의 몽골 인구와 내몽골의 언어이다. 기원에 따라 몽골어는 알타이어족 언어에 속하며 몽골어의 역사는 매우 길고 복잡하다. 몽골 초기의 중요한 문학 작품으로는 1228년에 출판 된 ‘몽골인의 비밀사(The Secret History of the Mongols)’가 있다.\n\n몽골 종교와 신념\n몽골인들은 여러 종교를 믿었으며 그 중에서도 샤머니즘과 불교가 가장 성행했다. 몽골의 국교는 불교이다. 사회주의 시대에 국가와 종교가 분리되어 1990년대 의회 공화국으로 전환되면서 전국적으로 신앙이 부흥하게 되었다.\n\n몽골 예술과 공예\n몽골의 예술과 공예는 구석기 시대부터 오늘날까지 여러 세대에 걸쳐 전해져 왔으며 몽골인의 삶의 모든 측면과 의식적, 미적, 철학적 사고에 깊은 인상을 남겼다. 고도로 발전된 몽골의 예술과 공예품은 기원전 2천년부터 시작된다. 작품에는 과장된 특징을 가진 야생 동물의 머리 조각이 포함된다. 또한 칼, 단검 및 기타 실용적이고 종교적인 용도로 사용된 유물들이 포함된다.\n\n몽골 음악과 춤\n음악은 몽골 문화의 필수적인 요소이다. 세계 음악문화에 대한 몽골의 독특한 공헌 중에는 장가, 흐미, 모린 후르(말머리 모양의 현악기)가 있다. 몽골의 음악은 나라의 다양한 민족과 관련된 다양성을 나타낸다. 몽골에서 가장 인기 있는 현대음악 형식으로는 서양의 팝 및 락 장르와 현대 작가가 민요 형식으로 쓴 대중 음악을 꼽을 수 있다.\n\n몽골의 말 문화\n말은 몽골인의 일상생활과 국민 생활에서 큰 역할을 하는 것으로 유명하다. “말이 없는 몽골은 날개 없는 새와 같다,” “몽골인은 말을 타고 태어난다”라는 말은 틀림없는 사실이다. 오늘날에도 말을 기반으로 한 문화는 몽골 유목민에 의해 여전히 전해지고 있다.\n\n사진 1 : 몽골 전통 의상 | © Batzaya Choijiljav\n사진 2~7 : © Batzaya Choijiljav

2014년 몽골의 문화유산 보호법이 13장 61조로 개정되었다. 보호법의 주된 목적과 역할은 문화유산의 조사, 등록, 연구, 분류, 평가, 보존, 보호, 복구, 활성화, 전승, 소유권, 사용 그리고 촉진과 관련된 것들을 규제하기 위함이다. \n

유네스코아태무형유산센터(이하 센터)는 아태지역 NGO들의 무형유산 보호 활동을 소개하는 사례집을 발간하였다. 해당 도서는 무형유산 분야에서 활동하는 다양한 NGO들의 활동 사례 정보 보급과 교류 활성화를 위한 ‘아태지역 NGO 무형유산 보호 사례조사 및 도서발간 사업(프로젝트 PINA)’의 일환으로 추진되었으며, 방글라데시, 키르기스스탄, 몽골, 니우에및 필리핀 NGO의 무형유산 보호 활동 내용을 소개하고 있다.

유네스코아태무형유산센터는 2016년 문화동반자 사업의 일환으로 말레이시아, 몽골, 스리랑카 및 통가에서 무형문화유산 분야 전문가를 초청하였습니다. 참가자들은 초청 기간 동안 무형유산 보호제도 비교연구, 지속가능한 발전, 전통의술 및 보호기관과 관련된 주제로 연구를 진행하였습니다.

몽골인들은 전통적으로 말(馬)을 매우 중요하게 여겼으며 이는 몽골의 국가적 가치규범과 상징물(국기, 국장), 나아가 민요에 반영되어 있다. 말 형상의 머리 부분에서 이름을 따 온 모린 쿠르, 즉 마두금(馬頭琴)은 몽골의 유목민들이 고안한 독특한 2현 악기로서 활과 현은 말의 꼬리털로 제작된다.

신성한 음악예술로 알려진 베트남의 전통 가극인 뚜엉(Tuong), 혹은 보이(Boi)는 베트남의 중요한 고전적 공연예술 장르 중 하나이다. 베트남의 왕궁 자료보관소가 소장하고 있는 중요 문헌에 따르면 뚜엉은 13세기 몽골 침략군과의 전투 과정에서 중국의 저명한 음악가인 리 응우옌 깟(Ly Nguyen Cat)에 의해 처음 베트남에 소개되었다고 한다. 전쟁 당시 그는 베트남의 전쟁 영웅인 짠 꾸억 뚜안(Tran Quoc Tuan) 장군에게 생포되었고, 짠낫 두앗(Tran Nhat Duat) 장군에게 인계된 후 병사와 관리들을 위한 오락물로 뚜엉을 소개하였다.