PI00007631

피타콘은 매년 3월에서 7월 사이, 3일에 걸쳐서 태국 러이의 단사이 지방에서 열리는 가면 축제로, 신들에 대한 경의를 표현하고, 마을의 보호와 농번기의 풍족한 비를 발원하는 의식을 포함한다. 젊은 남자들은 다양한 색채의 나부끼는 의상을 입고, 혼령을 묘사한 피타콘 가면을 쓴다. 원색으로 된 긴 코가 특징인 피타콘 가면은 모자, 얼굴, 코 3개의 주요 구성 요소로 이루어진다. 모자는 찹쌀밥을 담기 위해 쓰던 대나무로 엮은 전통 용기 ‘후앗’으로 만든다.

PI00007630

피타콘은 매년 3월에서 7월 사이, 3일에 걸쳐서 태국 러이의 단사이 지방에서 열리는 가면 축제로, 신들에 대한 경의를 표현하고, 마을의 보호와 농번기의 풍족한 비를 발원하는 의식을 포함한다. 젊은 남자들은 다양한 색채의 나부끼는 의상을 입고, 혼령을 묘사한 피타콘 가면을 쓴다. 원색으로 된 긴 코가 특징인 피타콘 가면은 모자, 얼굴, 코 3개의 주요 구성 요소로 이루어진다. 모자는 찹쌀밥을 담기 위해 쓰던 대나무로 엮은 전통 용기 ‘후앗’으로 만든다.

PI00007629

피타콘은 매년 3월에서 7월 사이, 3일에 걸쳐서 태국 러이의 단사이 지방에서 열리는 가면 축제로, 신들에 대한 경의를 표현하고, 마을의 보호와 농번기의 풍족한 비를 발원하는 의식을 포함한다. 젊은 남자들은 다양한 색채의 나부끼는 의상을 입고, 혼령을 묘사한 피타콘 가면을 쓴다. 원색으로 된 긴 코가 특징인 피타콘 가면은 모자, 얼굴, 코 3개의 주요 구성 요소로 이루어진다. 모자는 찹쌀밥을 담기 위해 쓰던 대나무로 엮은 전통 용기 ‘후앗’으로 만든다.

PI00007628

피타콘은 매년 3월에서 7월 사이, 3일에 걸쳐서 태국 러이의 단사이 지방에서 열리는 가면 축제로, 신들에 대한 경의를 표현하고, 마을의 보호와 농번기의 풍족한 비를 발원하는 의식을 포함한다. 젊은 남자들은 다양한 색채의 나부끼는 의상을 입고, 혼령을 묘사한 피타콘 가면을 쓴다. 원색으로 된 긴 코가 특징인 피타콘 가면은 모자, 얼굴, 코 3개의 주요 구성 요소로 이루어진다. 모자는 찹쌀밥을 담기 위해 쓰던 대나무로 엮은 전통 용기 ‘후앗’으로 만든다.

PI00007627

피타콘은 매년 3월에서 7월 사이, 3일에 걸쳐서 태국 러이의 단사이 지방에서 열리는 가면 축제로, 신들에 대한 경의를 표현하고, 마을의 보호와 농번기의 풍족한 비를 발원하는 의식을 포함한다. 젊은 남자들은 다양한 색채의 나부끼는 의상을 입고, 혼령을 묘사한 피타콘 가면을 쓴다. 원색으로 된 긴 코가 특징인 피타콘 가면은 모자, 얼굴, 코 3개의 주요 구성 요소로 이루어진다. 모자는 찹쌀밥을 담기 위해 쓰던 대나무로 엮은 전통 용기 ‘후앗’으로 만든다.

PI00007626

피타콘은 매년 3월에서 7월 사이, 3일에 걸쳐서 태국 러이의 단사이 지방에서 열리는 가면 축제로, 신들에 대한 경의를 표현하고, 마을의 보호와 농번기의 풍족한 비를 발원하는 의식을 포함한다. 젊은 남자들은 다양한 색채의 나부끼는 의상을 입고, 혼령을 묘사한 피타콘 가면을 쓴다. 원색으로 된 긴 코가 특징인 피타콘 가면은 모자, 얼굴, 코 3개의 주요 구성 요소로 이루어진다. 모자는 찹쌀밥을 담기 위해 쓰던 대나무로 엮은 전통 용기 ‘후앗’으로 만든다.

PI00007625

피타콘은 매년 3월에서 7월 사이, 3일에 걸쳐서 태국 러이의 단사이 지방에서 열리는 가면 축제로, 신들에 대한 경의를 표현하고, 마을의 보호와 농번기의 풍족한 비를 발원하는 의식을 포함한다. 젊은 남자들은 다양한 색채의 나부끼는 의상을 입고, 혼령을 묘사한 피타콘 가면을 쓴다. 원색으로 된 긴 코가 특징인 피타콘 가면은 모자, 얼굴, 코 3개의 주요 구성 요소로 이루어진다. 모자는 찹쌀밥을 담기 위해 쓰던 대나무로 엮은 전통 용기 ‘후앗’으로 만든다.

PI00007624

피타콘은 매년 3월에서 7월 사이, 3일에 걸쳐서 태국 러이의 단사이 지방에서 열리는 가면 축제로, 신들에 대한 경의를 표현하고, 마을의 보호와 농번기의 풍족한 비를 발원하는 의식을 포함한다. 젊은 남자들은 다양한 색채의 나부끼는 의상을 입고, 혼령을 묘사한 피타콘 가면을 쓴다. 원색으로 된 긴 코가 특징인 피타콘 가면은 모자, 얼굴, 코 3개의 주요 구성 요소로 이루어진다. 모자는 찹쌀밥을 담기 위해 쓰던 대나무로 엮은 전통 용기 ‘후앗’으로 만든다.

PI00007623

피타콘은 매년 3월에서 7월 사이, 3일에 걸쳐서 태국 러이의 단사이 지방에서 열리는 가면 축제로, 신들에 대한 경의를 표현하고, 마을의 보호와 농번기의 풍족한 비를 발원하는 의식을 포함한다. 젊은 남자들은 다양한 색채의 나부끼는 의상을 입고, 혼령을 묘사한 피타콘 가면을 쓴다. 원색으로 된 긴 코가 특징인 피타콘 가면은 모자, 얼굴, 코 3개의 주요 구성 요소로 이루어진다. 모자는 찹쌀밥을 담기 위해 쓰던 대나무로 엮은 전통 용기 ‘후앗’으로 만든다.

PI00007691

베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

PI00007692

베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

PI00007687

베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

PI00007654

베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

PI00007688

베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

PI00007678

베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

PI00007705

말레이시아 프를리스주에서 활동하는 설화 이야기꾼을 ‘아왕 바틸’이라 부른다. 그는 '바틸(물을 저장하는 황동 그릇)'을 두드리며 희극적인 이야기를 들려준다. 바틸 외에도 바이올린, 세루나이(피리), 레바나(북), 근당 테리나이(장구)와 같은 다른 악기도 연주한다. 주로 결혼식이 열리는 잔칫집에서 진행되는 아왕 바틸의 공연은 때로 며칠에 걸쳐 계속되기도 한다. 아왕 바틸은 보통 나무로 제작되는 흰색과 붉은색 마스크 두 개를 번갈아 쓰는데, 하나는 군인 ‘훌루발랑’을, 다른 하나는 점쟁이 ‘왁 누줌’을 묘사한다. 오늘날 디지털 매체의 출현으로 아왕 바틸의 역할은 축소되었지만 프를리스주에서 활동하는 이 이야기꾼은 여전히 유쾌한 입담으로 사람들을 즐겁게 해준다. 바틸은 아왕 바틸 공연에서 사용되는 가장 중요한 도구다. 바틸은 구리로 만들며 물을 담아두는 그룻이다.

PI00007664

베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

PI00001805

Performance of the Six Spirits at the Spring Festival

PI00007689

베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

PI00007679

베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

PI00007706

말레이시아 프를리스주에서 활동하는 설화 이야기꾼을 ‘아왕 바틸’이라 부른다. 그는 '바틸(물을 저장하는 황동 그릇)'을 두드리며 희극적인 이야기를 들려준다. 바틸 외에도 바이올린, 세루나이(피리), 레바나(북), 근당 테리나이(장구)와 같은 다른 악기도 연주한다. 주로 결혼식이 열리는 잔칫집에서 진행되는 아왕 바틸의 공연은 때로 며칠에 걸쳐 계속되기도 한다. 아왕 바틸은 보통 나무로 제작되는 흰색과 붉은색 마스크 두 개를 번갈아 쓰는데, 하나는 군인 ‘훌루발랑’을, 다른 하나는 점쟁이 ‘왁 누줌’을 묘사한다. 오늘날 디지털 매체의 출현으로 아왕 바틸의 역할은 축소되었지만 프를리스주에서 활동하는 이 이야기꾼은 여전히 유쾌한 입담으로 사람들을 즐겁게 해준다. 바틸은 아왕 바틸 공연에서 사용되는 가장 중요한 도구다. 바틸은 구리로 만들며 물을 담아두는 그룻이다.

PI00007665

베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

PI00001806

Acting Champa in the Festival

PI00007653

베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

PI00007652

베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

PI00007690

베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

PI00007676

베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

PI00007707

말레이시아 프를리스주에서 활동하는 설화 이야기꾼을 ‘아왕 바틸’이라 부른다. 그는 '바틸(물을 저장하는 황동 그릇)'을 두드리며 희극적인 이야기를 들려준다. 바틸 외에도 바이올린, 세루나이(피리), 레바나(북), 근당 테리나이(장구)와 같은 다른 악기도 연주한다. 주로 결혼식이 열리는 잔칫집에서 진행되는 아왕 바틸의 공연은 때로 며칠에 걸쳐 계속되기도 한다. 아왕 바틸은 보통 나무로 제작되는 흰색과 붉은색 마스크 두 개를 번갈아 쓰는데, 하나는 군인 ‘훌루발랑’을, 다른 하나는 점쟁이 ‘왁 누줌’을 묘사한다. 오늘날 디지털 매체의 출현으로 아왕 바틸의 역할은 축소되었지만 프를리스주에서 활동하는 이 이야기꾼은 여전히 유쾌한 입담으로 사람들을 즐겁게 해준다. 바틸은 아왕 바틸 공연에서 사용되는 가장 중요한 도구다. 바틸은 구리로 만들며 물을 담아두는 그룻이다.

PI00007666

베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

PI00001807

Practice before the festival

PI00007683

베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

PI00007677

베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

PI00007708

말레이시아 프를리스주에서 활동하는 설화 이야기꾼을 ‘아왕 바틸’이라 부른다. 그는 '바틸(물을 저장하는 황동 그릇)'을 두드리며 희극적인 이야기를 들려준다. 바틸 외에도 바이올린, 세루나이(피리), 레바나(북), 근당 테리나이(장구)와 같은 다른 악기도 연주한다. 주로 결혼식이 열리는 잔칫집에서 진행되는 아왕 바틸의 공연은 때로 며칠에 걸쳐 계속되기도 한다. 아왕 바틸은 보통 나무로 제작되는 흰색과 붉은색 마스크 두 개를 번갈아 쓰는데, 하나는 군인 ‘훌루발랑’을, 다른 하나는 점쟁이 ‘왁 누줌’을 묘사한다. 오늘날 디지털 매체의 출현으로 아왕 바틸의 역할은 축소되었지만 프를리스주에서 활동하는 이 이야기꾼은 여전히 유쾌한 입담으로 사람들을 즐겁게 해준다. 바틸은 아왕 바틸 공연에서 사용되는 가장 중요한 도구다. 바틸은 구리로 만들며 물을 담아두는 그룻이다.

PI00007667

베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

PI00001808

Practice before the festival

PI00007651

베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

PI00007650

베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

PI00007684

베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

PI00007670

베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

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말레이시아 프를리스주에서 활동하는 설화 이야기꾼을 ‘아왕 바틸’이라 부른다. 그는 '바틸(물을 저장하는 황동 그릇)'을 두드리며 희극적인 이야기를 들려준다. 바틸 외에도 바이올린, 세루나이(피리), 레바나(북), 근당 테리나이(장구)와 같은 다른 악기도 연주한다. 주로 결혼식이 열리는 잔칫집에서 진행되는 아왕 바틸의 공연은 때로 며칠에 걸쳐 계속되기도 한다. 아왕 바틸은 보통 나무로 제작되는 흰색과 붉은색 마스크 두 개를 번갈아 쓰는데, 하나는 군인 ‘훌루발랑’을, 다른 하나는 점쟁이 ‘왁 누줌’을 묘사한다. 오늘날 디지털 매체의 출현으로 아왕 바틸의 역할은 축소되었지만 프를리스주에서 활동하는 이 이야기꾼은 여전히 유쾌한 입담으로 사람들을 즐겁게 해준다. '투이'나무로 만든 이 가면은 아왕 바틸이 왁 누줌이라는 등장인물에 대해 이야기할 때 사용된다. 붉은 색과 흰색을 칠한다.

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베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

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The film crew took pictures with Bui Van Hung's family

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베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

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베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

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말레이시아 프를리스주에서 활동하는 설화 이야기꾼을 ‘아왕 바틸’이라 부른다. 그는 '바틸(물을 저장하는 황동 그릇)'을 두드리며 희극적인 이야기를 들려준다. 바틸 외에도 바이올린, 세루나이(피리), 레바나(북), 근당 테리나이(장구)와 같은 다른 악기도 연주한다. 주로 결혼식이 열리는 잔칫집에서 진행되는 아왕 바틸의 공연은 때로 며칠에 걸쳐 계속되기도 한다. 아왕 바틸은 보통 나무로 제작되는 흰색과 붉은색 마스크 두 개를 번갈아 쓰는데, 하나는 군인 ‘훌루발랑’을, 다른 하나는 점쟁이 ‘왁 누줌’을 묘사한다. 오늘날 디지털 매체의 출현으로 아왕 바틸의 역할은 축소되었지만 프를리스주에서 활동하는 이 이야기꾼은 여전히 유쾌한 입담으로 사람들을 즐겁게 해준다. '투이'나무로 만든 이 가면은 아왕 바틸이 왁 누줌이라는 등장인물에 대해 이야기할 때 사용된다. 붉은 색과 흰색을 칠한다.

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베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

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Filming of Xuan Pha Mask Dance

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베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

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베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

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베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

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베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

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말레이시아 프를리스주에서 활동하는 설화 이야기꾼을 ‘아왕 바틸’이라 부른다. 그는 '바틸(물을 저장하는 황동 그릇)'을 두드리며 희극적인 이야기를 들려준다. 바틸 외에도 바이올린, 세루나이(피리), 레바나(북), 근당 테리나이(장구)와 같은 다른 악기도 연주한다. 주로 결혼식이 열리는 잔칫집에서 진행되는 아왕 바틸의 공연은 때로 며칠에 걸쳐 계속되기도 한다. 아왕 바틸은 보통 나무로 제작되는 흰색과 붉은색 마스크 두 개를 번갈아 쓰는데, 하나는 군인 ‘훌루발랑’을, 다른 하나는 점쟁이 ‘왁 누줌’을 묘사한다. 오늘날 디지털 매체의 출현으로 아왕 바틸의 역할은 축소되었지만 프를리스주에서 활동하는 이 이야기꾼은 여전히 유쾌한 입담으로 사람들을 즐겁게 해준다. '투이'나무로 만든 이 가면은 아왕 바틸이 왁 누줌이라는 등장인물에 대해 이야기할 때 사용된다. 붉은 색과 흰색을 칠한다.

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베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

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Mr. Bui Van Hung teaches neighbors of Thuong village

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베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

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베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

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말레이시아 프를리스주에서 활동하는 설화 이야기꾼을 ‘아왕 바틸’이라 부른다. 그는 '바틸(물을 저장하는 황동 그릇)'을 두드리며 희극적인 이야기를 들려준다. 바틸 외에도 바이올린, 세루나이(피리), 레바나(북), 근당 테리나이(장구)와 같은 다른 악기도 연주한다. 주로 결혼식이 열리는 잔칫집에서 진행되는 아왕 바틸의 공연은 때로 며칠에 걸쳐 계속되기도 한다. 아왕 바틸은 보통 나무로 제작되는 흰색과 붉은색 마스크 두 개를 번갈아 쓰는데, 하나는 군인 ‘훌루발랑’을, 다른 하나는 점쟁이 ‘왁 누줌’을 묘사한다. 오늘날 디지털 매체의 출현으로 아왕 바틸의 역할은 축소되었지만 프를리스주에서 활동하는 이 이야기꾼은 여전히 유쾌한 입담으로 사람들을 즐겁게 해준다. '투이'나무로 만든 이 가면은 아왕 바틸이 훌루발랑이라는 등장인물에 대해 이야기할 때 사용된다. 붉은 색과 흰색을 칠한다.

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베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

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베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

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Xuan Pha Dance listed in the National ICH List in 2016 The Xuan Pha performance is a Vietnamese folk tradition held every lunar February in Xuan Pha village. It serves as a blessing to the people and expresses gratitude to the guardian deity who watches over farming activities. Legend has it that Dinh Bo Linh achieved peace with the help of the deity Xuan Pha when chieftains were trying to divide the country. This became the origin of the village festival. The performance includes five different dance segments, each simulating the dances of five nations, paying tribute to the King of Dai Viet (modern-day Viet Nam). Most of the props used in the performance are made from materials obtained from nature, and the performers sing of a peaceful, happy, and idyllic life.

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베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

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베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

PI00007696

말레이시아 프를리스주에서 활동하는 설화 이야기꾼을 ‘아왕 바틸’이라 부른다. 그는 '바틸(물을 저장하는 황동 그릇)'을 두드리며 희극적인 이야기를 들려준다. 바틸 외에도 바이올린, 세루나이(피리), 레바나(북), 근당 테리나이(장구)와 같은 다른 악기도 연주한다. 주로 결혼식이 열리는 잔칫집에서 진행되는 아왕 바틸의 공연은 때로 며칠에 걸쳐 계속되기도 한다. 아왕 바틸은 보통 나무로 제작되는 흰색과 붉은색 마스크 두 개를 번갈아 쓰는데, 하나는 군인 ‘훌루발랑’을, 다른 하나는 점쟁이 ‘왁 누줌’을 묘사한다. 오늘날 디지털 매체의 출현으로 아왕 바틸의 역할은 축소되었지만 프를리스주에서 활동하는 이 이야기꾼은 여전히 유쾌한 입담으로 사람들을 즐겁게 해준다. '투이'나무로 만든 이 가면은 아왕 바틸이 훌루발랑이라는 등장인물에 대해 이야기할 때 사용된다. 붉은 색과 흰색을 칠한다.

PI00007657

베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

PI00007682

베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

PI00007675

베트남 국가무형유산목록 등재(2017) 베트남 랑선시의 타이족과 응오족의 사자춤은 보통 새해 축제에서 공연된다. 사자탈을 쓴 마을 사람들은 풍요로운 삶을 기원하고 악마를 물리치기 위해 사자춤을 연행한다. 이 사자춤은 국경 지역 민족 간의 이주와 문화 교류를 거치며 지역 문화 요소, 전통 무술, 민속무용을 결합하여 타이족과 응오족 공동체의 문화적 정체성이 되었다. 사자춤은 보통 12명에서 14명의 공연자들로 구성되며 사자춤, 무술춤, 곡예, 원숭이춤 등을 추거나 북, 심벌즈, 징 등의 악기를 연주한다. 이 사자춤은 공동체의 결속과 자연 환경과의 조화로운 상호작용을 촉진하고자 하는 인간적인 가치를 표현한다.

PI00007697

말레이시아 프를리스주에서 활동하는 설화 이야기꾼을 ‘아왕 바틸’이라 부른다. 그는 '바틸(물을 저장하는 황동 그릇)'을 두드리며 희극적인 이야기를 들려준다. 바틸 외에도 바이올린, 세루나이(피리), 레바나(북), 근당 테리나이(장구)와 같은 다른 악기도 연주한다. 주로 결혼식이 열리는 잔칫집에서 진행되는 아왕 바틸의 공연은 때로 며칠에 걸쳐 계속되기도 한다. 아왕 바틸은 보통 나무로 제작되는 흰색과 붉은색 마스크 두 개를 번갈아 쓰는데, 하나는 군인 ‘훌루발랑’을, 다른 하나는 점쟁이 ‘왁 누줌’을 묘사한다. 오늘날 디지털 매체의 출현으로 아왕 바틸의 역할은 축소되었지만 프를리스주에서 활동하는 이 이야기꾼은 여전히 유쾌한 입담으로 사람들을 즐겁게 해준다. '투이'나무로 만든 이 가면은 아왕 바틸이 훌루발랑이라는 등장인물에 대해 이야기할 때 사용된다. 붉은 색과 흰색을 칠한다.

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베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

PI00007645

베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

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베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

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Introduction In Malaysia, there is a living traditional art where a storyteller develops the oral tradition, otherwise known as oral literature. Oral tradition is the original source of Malay literature and translated into written literature. One of the practitioners of this oral tradition is known as 'Awang Batil'. Apart from specialised storytellers such as Awang Batil, there are other transmissions of oral literature throughout the country, especially in villages through folk stories or stories of elders that are collected, rewritten and made into collections for children to read. Awang Batil Awang Batil is a storyteller who provided entertainment and education to the people, especially to the villagers and local community. Awang Batil entertains and educates the community through many classic stories that he inherited. Through those stories, the community is entertained and educated. Once upon a time, Awang Batil functioned as a story book, novel, radio, television, movie or video as it is now. He would travel from house to house, village to village, state to state including the state of Kedah, Penang and some areas in the Southern Region of Thailand, especially the Setol Region.

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베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

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Awang Batil is a story-teller only found in the state of Perlis. Originally he was known with the name ‘Awang Belanga’ because he used the ‘belanga’ or cooking pot as his music accompaniment. As cooking pot is covered with charcoal, it was then replaced with ‘batil’ that is copper water container. Thus the story-teller is called ‘Awang Batil’. The storyteller also plays other instruments such as the violin, serunai, rebana and gendang terinai. In yesteryears, Awang Batil travelled village to village and from house to house, especially houses that held wedding feasts, to tell his stories. Awang Batil inherits lots of folk stories. A story is in series and with continuities that drags to many evenings. Comedy elements are inserted in his story-telling while beating the copper water container with his fingers. The most commonly told stories of the Awang Batil are Raja Dewa Lok, Raja Bersiung, Raja Berdarah Putih, Anak Lang Pak Belang, Jabat Jabit, Abu Nawas, Cerita Angan-Angan and Awang Ada Duit Semua Jadi. At certain Acts Awang Batil wears a mask to relate the character of a ‘Hulubalang’ (Soldier) and the ‘Wak Nujum’ (Fortune Teller). Both are used when suitable characters appear in the stories to attract the audiences’ attention. The mask is made of wood and usually painted red and white. At a house that holds wedding feast Awang Batil performs in a small hut with a height of three to four meters. The audiences sit encircling the hut listening to his stories with laughter.

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베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

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베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

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베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

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Awang Batil is a story-teller only found in the state of Perlis. Originally he was known with the name ‘Awang Belanga’ because he used the ‘belanga’ or cooking pot as his music accompaniment. As cooking pot is covered with charcoal, it was then replaced with ‘batil’ that is copper water container. Thus the story-teller is called ‘Awang Batil’. The storyteller also plays other instruments such as the violin, serunai, rebana and gendang terinai. In yesteryears, Awang Batil travelled village to village and from house to house, especially houses that held wedding feasts, to tell his stories. Awang Batil inherits lots of folk stories. A story is in series and with continuities that drags to many evenings. Comedy elements are inserted in his story-telling while beating the copper water container with his fingers. The most commonly told stories of the Awang Batil are Raja Dewa Lok, Raja Bersiung, Raja Berdarah Putih, Anak Lang Pak Belang, Jabat Jabit, Abu Nawas, Cerita Angan-Angan and Awang Ada Duit Semua Jadi. At certain Acts Awang Batil wears a mask to relate the character of a ‘Hulubalang’ (Soldier) and the ‘Wak Nujum’ (Fortune Teller). Both are used when suitable characters appear in the stories to attract the audiences’ attention. The mask is made of wood and usually painted red and white. At a house that holds wedding feast Awang Batil performs in a small hut with a height of three to four meters. The audiences sit encircling the hut listening to his stories with laughter.

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베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

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Awang Batil is a story-teller only found in the state of Perlis. Originally he was known with the name ‘Awang Belanga’ because he used the ‘belanga’ or cooking pot as his music accompaniment. As cooking pot is covered with charcoal, it was then replaced with ‘batil’ that is copper water container. Thus the story-teller is called ‘Awang Batil’. The storyteller also plays other instruments such as the violin, serunai, rebana and gendang terinai. In yesteryears, Awang Batil travelled village to village and from house to house, especially houses that held wedding feasts, to tell his stories. Awang Batil inherits lots of folk stories. A story is in series and with continuities that drags to many evenings. Comedy elements are inserted in his story-telling while beating the copper water container with his fingers. The most commonly told stories of the Awang Batil are Raja Dewa Lok, Raja Bersiung, Raja Berdarah Putih, Anak Lang Pak Belang, Jabat Jabit, Abu Nawas, Cerita Angan-Angan and Awang Ada Duit Semua Jadi. At certain Acts Awang Batil wears a mask to relate the character of a ‘Hulubalang’ (Soldier) and the ‘Wak Nujum’ (Fortune Teller). Both are used when suitable characters appear in the stories to attract the audiences’ attention. The mask is made of wood and usually painted red and white. At a house that holds wedding feast Awang Batil performs in a small hut with a height of three to four meters. The audiences sit encircling the hut listening to his stories with laughter.

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베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.

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Make a mask for Xuan Pha Dance

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Performance of the Six Spirits at the Spring Festival

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베트남 국가무형유산목록 등재(2016) ‘쑤언파 가면극’은 매년 음력 2월 쑤언파 마을에서 행해지는 베트남의 민속공연으로 사람들을 축복하고 농사를 주관하는 수호신에게 감사를 표하기 위해 열린다. 전설에 따르면 왕이 반란군을 토벌하는 과정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. 이 가면극은 다섯 종류의 공연을 포함하는데, 각각은 베트남의 왕에게 경의를 표하는 다섯 이웃 나라의 춤을 보여준다. 공연에 사용되는 대부분의 소품은 자연에서 얻은 재료들로 만들어지며, 연주자들은 평화롭고 행복한 목가적 삶을 노래한다.